Dans ce numéro de DIAL, nous publions deux textes consacrés aux quilombos et palenques, ces communautés formées par des esclaves noirs en fuite. Quilombo fait référence à la réalité brésilienne et palenque à celle des colonies espagnoles . Le premier texte, qui sera publié en deux parties, retrace l’histoire mouvementée de ces communautés noires dans le Panama du seizième siècle. Le second, publié ci-dessous, évoque la situation et les luttes actuelles d’une communauté quilombo du Nord-Est du Brésil, à Alto (...)
Portada del sitio > Palabras clave > thèmes / temas > cultures / culturas
cultures / culturas
Artículos
-
DIAL 3230
BRÉSIL - Une communauté quilombo donne l’exempleJosé Pedro Martins
11 mars 2013, mis en ligne par Dial -
DIAL 3226
BOLIVIE - Nations unies : « La coca sous sa forme naturelle n’est pas une drogue »Noticias Aliadas
14 février 2013, mis en ligne par DialLes Nations unies viennent de lever l’interdiction de mastiquer des feuilles de coca en vigueur depuis 1961. Article de Noticias Aliadas (16 janvier 2013). « C’est une victoire de notre culture, de nos peuples indiens et de nos mouvements sociaux. Voici corrigée une erreur historique vieille de presque 50 ans. La coca sous sa forme naturelle n’est pas une drogue », a déclaré Dionisio Núñez, vice-ministre du portefeuille Coca et développement intégral de Bolivie, lorsqu’il a appris qu’était levée (...)
-
DIAL 3223
La communalité chez les peuples originaires (dans un dialogue multiple avec Noam Chomsky)Benjamín Maldonado Alvarado
16 janvier 2013, mis en ligne par DialCe deuxième texte consacré à la notion de communalité a été rédigé par Benjamín Maldonado Alvarado dont nous avions déjà publié un article en novembre 2011 . C’est une version modifiée d’un texte publié dans l’ouvrage collectif New World of Indigenous Resistance : Noam Chomsky with Voices from North, South and Central America [Le Nouveau Monde de la résistance indienne : Noam Chomsky en dialogue avec des voix d’Amérique du Nord, d’Amérique centrale et d’Amérique du Sud] (San Francisco : City Lights, 2010), (...)
-
ABYA YALA - Los indígenas, no morimos, nos reincorporamos a la Madre Tierra
Ollantay Itzamná
16 de noviembre de 2012, puesto en línea por Jubenal QuispeLos dos primeros días del mes de noviembre, desde México, pasando por Guatemala, hasta Perú y Bolivia, las casas, calles y campos santos (cementerios) se revisten de flores multicolores, de dulces aromas, de abundante comida y bebida, y de música en vivo. Los cristianos denominan a esta fiesta como el Día de los Muertos. Para nosotros/as es la fiesta ritual de la vida y de la convivencia.
Para nosotros no existe la separación excluyente y dualista entre la vida y lo que llaman muerte. Quienes (...) -
VENEZUELA - Entretien avec Lorena Freytez, militante de la culture urbaine alternative : « Chávez est un politique de type nouveau, il valorise les savoirs populaires »
Clodovaldo Hernández
27 juillet 2012, mis en ligne par Thierry DeronneQuand le Pôle patriotique a été créé (octobre 2011) vous avez dit au président Chávez que c’était « une manière de sortir du désert ». Pourquoi les mouvements sociaux en viennent-ils à se sentir dans un désert au sein d’un gouvernement révolutionnaire ?
Au sein de la Révolution ont émergé des initiatives d’organisation populaire sans formes préalablement définies, nées des propres besoins, des demandes et de la créativité des gens. Dans certains cas il s’agissait de politiques sociales mises en place par les gens (...) -
DIAL 3204 - Observatoire socioecclésial latino-américain 2011
AMÉRIQUE LATINE - Dialogue interreligieux et option pour les pauvres : 3, transformation des identités religieusesGabriele Cipriani & Virgílio Leite Uchôa
7 juillet 2012, mis en ligne par DialLe réseau de catholiques des Amériques Amerindia a publié un rapport intitulé Observatoire socioecclésial latino-américain 2011 : dialogue interreligieux et option pour les pauvres (mai 2011, 34 p.) qui fait le point sur la situation des églises en Amérique latine. Nous en publions trois extraits dans les numéros de mai , juin et juillet 2012. Le dernier, ci-dessous, propose une analyse des transformations actuelles des identités religieuses. Le rapport final, rédigé par Gabriele Cipriani et Virgílio (...)
-
DIAL 3197
CÔNE SUD - Le Quiproquo historique chez les Guarani. 2, Le quiproquo missionnaireDominique Temple
13 juin 2012, mis en ligne par DialCe texte de Dominique Temple, dont la première partie a été publiée dans le numéro de mai 2012, prolonge par une perspective plus historique celui du philosophe bolivien Javier Medina, paru dans le numéro de décembre 2011 (DIAL 3174 - « Ch’ulla et Yanantin, les deux matrices civilisationnelles de l’Orient et de l’Occident »). À partir de la notion de réciprocité, sur laquelle l’auteur a beaucoup travaillé , D. Temple met en évidence l’ampleur du malentendu initial – ce qu’il appelle le « Quiproquo historique (...)
-
DIAL 3193
CÔNE SUD - Le Quiproquo historique chez les Guarani. 1, Le quiproquo politique : le don des vivresDominique Temple
12 mai 2012, mis en ligne par DialCe texte de Dominique Temple, dont la deuxième partie est publiée dans le numéro de juin 2012, prolonge par une perspective plus historique celui du philosophe bolivien Javier Medina, paru dans le numéro de décembre 2011 (DIAL 3174 - « Ch’ulla et Yanantin, les deux matrices civilisationnelles de l’Orient et de l’Occident »). À partir de la notion de réciprocité, sur laquelle l’auteur a beaucoup travaillé , D. Temple met en évidence l’ampleur du malentendu initial – ce qu’il appelle le « Quiproquo historique (...)
-
DIAL 3177
Entre Brésil et Japon : les métamorphoses de la culture nikkeiFrançois Laplantine
12 janvier 2012, mis en ligne par DialFrançois Laplantine est professeur émérite d’anthropologie à l’Université Lyon 2. Grand connaisseur du Brésil, il a commencé ces dernières années à s’intéresser de plus près au Japon, comme en témoigne un ouvrage paru en 2010 et consacré à Tokyo . Ce texte, d’abord présenté à l’occasion de conférences, revient sur l’histoire des Japonais émigrés au Brésil au début du XXe siècle. J’étais au Japon à la fin de l’année 2008 alors que l’on célébrait un double anniversaire : au Brésil, le centième anniversaire de l’arrivée (...)
-
DIAL 3174
Ch’ulla et Yanantin, les deux matrices civilisationnelles de l’Orient et de l’OccidentJavier Medina
9 décembre 2011, mis en ligne par DialNous achevons avec deux textes du philosophe bolivien Javier Medina la série de textes présentant des perspectives critiques sur la notion de « développement » .
Ce texte consiste en une traduction d’extraits choisis du livre de Javier Medina intitulé Ch’ulla y Yanantin : las dos matrices de civilización que constituyen a Bolivia (La Paz, Garza Azul Impresores & Editores, 2008, 64 p.). Dans cet ouvrage, l’auteur propose une réflexion pour la refondation de la Bolivie, en intégrant ces deux (...)
