diaspora africaine / diaspora africana

Artículos

• DIAL 3668

  AMÉRIQUE - Théologies indiennes

  Eleazar López Hernández

  29 juillet, mis en ligne par Dial

  DIAL publie régulièrement des textes d’Eleazar López Hernández, du peuple zapotèque d’Oaxaca au Mexique . Collaborateur émérite du Centre nationale d’aide aux missions indiennes, il est aussi membre du mouvement de prêtres indiens du Mexique et l’un des principaux instigateurs de ce qu’on appelle la théologie indienne en Amérique latine. Ce texte a été publié, en espagnol, dans l’encyclopédie digitale de la théologie latinoaméricaine le 30 décembre 2022 . Plan Introduction 1.- Pluralité (...)

• ARGENTINE - Pourquoi n’y a-t-il pas de noirs dans le pays ?

  Mariano Dubin

  21 avril, mis en ligne par Françoise Couëdel

  5 avril 2023 - Comment envisager le sujet toujours aussi délicat de l’identité nationale ? Critique qui s’oppose à l’imaginaire des classes moyennes et à la diversité du prisme multicolore global avec lequel est abordée la question de l’identité.
  Les palmiers sauvages
  Il y a un certain temps, Alberto Fernández prononça la célèbre phrase : « Les Mexicains descendent des Indiens, les Brésiliens de la forêt mais nous les Argentins nous descendons des bateaux ». Jair Bolsonaro, avec plus (...)

• ARGENTINA - ¿Por qué no hay negros en en país?

  Mariano Dubin, ALAI

  18 de abril, puesto en línea por Françoise Couëdel

  5 de abril de 2023 - ALAI - ¿Desde dónde pensar la siempre espinosa identidad nacional? Una crítica situada contra los imaginarios de las clases medias y los multicolores prismas globales con los cuales se aborda la cuestión de la identidad.
  Las palmeras salvajes
  Hace un tiempo, Alberto Fernández sentenció la ya célebre frase: “los mexicanos salieron de los indios, los brasileros salieron de la selva, pero nosotros los argentinos llegamos de los barcos”. Jair Bolsonaro, con mayor (...)

• DIAL 3624

  COLOMBIE - Entretien avec Francia Márquez : « La vice-présidence est un moyen, le but est d’obtenir la paix et la dignité »

  Gerardo Szalkowicz

  16 juillet 2022, mis en ligne par Dial

  Le second tour des élections présidentielles colombiennes qui a eu lieu le 19 juin 2022 opposait Gustavo Petro et Francia Márquez (Pacte historique, gauche), d’une part, et Rodolfo Hernández et Marelen Castillo (candidature indépendante, soutenue par la droite au second tour), d’autre part. Il a vu la victoire des premiers avec 50,44% des voix. C’est la première fois que la gauche arrive au pouvoir. Cet entretien avec la vice-présidente Francia Márquez a été conduit par le journaliste (...)

• COLOMBIA - Francia Márquez: “La vicepresidencia es un medio, el fin es lograr la paz y la dignidad”

  Gerardo Szalkowicz, ALAI

  4 de julio de 2022, puesto en línea por Françoise Couëdel

  28 de junio de 2022 - ALAI - El fenómeno Francia Márquez revolucionó la política colombiana y marcó el pulso de unas elecciones que abrieron paso al primer gobierno progresista de su historia. Una charla a fondo con la lideresa social y ambientalista, primera vicepresidenta negra del país cafetero.
  Hacía rato largo que en la política latinoamericana no irrumpía una figura que trastocara por completo la geometría del poder y su hegemonía de clase como sucede con Francia Márquez. Mujer, (...)

• DIAL 3613

  BRÉSIL - « Le racisme brésilien est un crime parfait », échange avec Djamila Ribeiro

  Julieta Rudich

  22 avril 2022, mis en ligne par Dial

  Ce texte de Julieta Rudich, issu d’un échange avec la féministe brésilienne Djamila Ribeiro, a d’abord été publié sur le site de la diaria (Uruguay) le 6 mars 2021 puis traduit et publié en français sur le site suisse À l’encontre le 16 mars 2021. C’est cette traduction que nous reprenons ici. Djamila Ribeiro est l’autrice du livre le plus vendu en 2020 au Brésil sur la plateforme Amazon. Le Pequeno manual antirracista [Petit manuel antiraciste], qui explique de manière simple, en moins (...)

• Le marxisme noir et la pensée critique universelle

  Daniel Montañez Pico

  16 décembre 2021, mis en ligne par Françoise Couëdel

  16 novembre 2021 - Le marxisme noir a adapté, complexifié et décolonisé les postulats marxistes, en partant, pour ses analyses critiques, de l’expérience historico-sociale de la population noire face au capitalisme : ses apports sont de nos jours incontournables.
  En 1983, l’intellectuel afro-américain Cedric Robinson publia un ouvrage intitulé Black Marxism : The making of the Black Radical Tradition, récemment traduit en espagnol par les éditions Traficantes de sueño [Trafiquants de (...)

• El marxismo negro y el pensamiento crítico universal

  Daniel Montañez Pico, Alainet

  16 de diciembre de 2021, puesto en línea por Françoise Couëdel

  16 de noviembre de 2021 - Alainet - El marxismo negro adaptó, complejizó y descolonizó los postulados marxistas, haciendo partir sus análisis críticos desde la experiencia histórico-social de la población negra frente al capitalismo: sus aportes son hoy por hoy insoslayables.
  En 1983 el intelectual afroamericano Cedric Robinson publicó una obra titulada Black Marxism: The Making of the Black Radical Tradition, traducida al castellano recientemente por la editorial Traficantes de Sueños (...)

• Opinión

  Porque arrieros somos…

  Ilka Oliva Corado

  20 de octubre de 2021, puesto en línea por Ilka Oliva Corado

  3 de octubre de 2021 - En Guatemala, por ejemplo, un pequeño potrero donde pululan racistas, clasistas, xenófobos, homofóbicos y corruptos, ser negro es peor que ser indígena, el negro está en el último lugar no sólo de las clases sociales, también de los derechos humanos. Nadie quiere tener un amigo negro, un empleador negro, un docente negro, una esposa negra, hijos negros. Y aunque parezca increíble porque los pueblos indígenas también han sido explotados y excluidos, estos tampoco (...)

• HAÏTI - Le blanc qui ne l’est pas : couleur et identité

  Claudia Alavéz García & Marcela Colocho Rodríguez

  30 septembre 2021, mis en ligne par Françoise Couëdel

  24 août 2021 - Dans la vie quotidienne en Haïti “la blancheur” ne doit pas être interprétée directement en fonction de la racialisation biologique : il n’y a pas de relation déterministe entre origine et phénotype.
  Il y a quelques années nous sommes arrivées à Haïti avec un vif questionnement sur la façon de voir ce pays depuis l’Amérique latine, sur la manière de parler de son existence, sur la façon de nous relier au présent et à l’histoire de cet environnement caribéen tourmenté. Même (...)